Questão 33 – Criminologia – CEBRASPE 2026 – Secretaria de Estado da Educação do Piauí (Professor da Educação Básica)

Uma obra só existe plenamente como evento de representação, no qual o espectador e a obra estabelecem um jogo que transforma traços materiais em sentido vivo.

Embora uma obra literária só se realize plenamente pela leitura, o seu sentido original independe da interpretação que seus leitores fazem dela.

O significado de uma obra é inteiramente criado por seus espectadores ou leitores, sem nenhum vínculo necessário com a tradição que a transmite.

Tanto o leitor de um texto quanto o observador de uma obra de arte devem suspender seus preconceitos para acessar o sentido pleno de um texto ou de uma obra.

A obra de arte possui um significado fixo e objetivo, cabendo a cada espectador dar vida àquilo que o artista pretendeu provocar com sua obra. Texto 5A2-II Deve-se buscar não apenas uma quantidade muito maior de experimentos, como também de gênero diferente dos que até agora nos têm ocupado. Mas é necessário, ainda, introduzir-se um método completamente novo, uma ordem diferente e um novo processo, para continuar e promover a experiência. Pois a experiência vaga, deixada a si mesma (...), é um mero tateio, e presta-se mais a confundir os homens que a informá-los. Mas quando a experiência proceder de acordo com leis seguras e de forma gradual e constante, poder-se-á esperar algo de melhor da ciência. Francis Bacon. Novum Organum. Tradução de José Aluysio Reis de Andrade. São Paulo: Abril Cultural, 1973 [1620], p. 72 (com adaptações). Texto 5A2-III O principal mérito do método empírico é o de assinalar com vigor a importância da experiência na origem dos nossos conhecimentos. Os empiristas de um modo geral têm razão ao afirmar que não existem ideias inatas, e de que antes da experiência não há e nem pode haver conhecimento algum sobre o mundo exterior. Sílvio Luiz de Oliveira. Tratado de Metodologia Científica. São Paulo: Pioneira, 1997, p. 53. Texto 5A2-IV Mas embora todo nosso conhecimento comece com a experiência, nem por isso ele surge apenas da experiência. Pois poderia bem acontecer que mesmo o nosso conhecimento da experiência fosse um composto daquilo que recebemos por meio de impressões e daquilo que a nossa própria faculdade de conhecimento (apenas provocada por impressões sensíveis) produz por si mesma. Immanuel Kant. Crítica da razão pura. Tradução de Valério Rohden e Udo Baldur Moosburger. São Paulo: Abril Cultural, 1980 [1781], p. 23 (com adaptações).